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态与旧的民间艺术异曲同工，或刻意贬损，或无意涂抹，悠悠岁月中竟是众口铄金，中国文明正源的万丈光焰竟然离奇的变形了。 这是中国历史的悲剧，也是中国文明的悲剧――一个富有正义感与历史感的民族，竟将奠定自己文明根基的伟大帝国硬生生划入异类而生猛挞伐！ 当许多人在西方文明面前底气不足时，当我们的民族文明被各种因素稀释搅和得乱七八糟时，我们淡忘了大秦帝国，淡忘了那个伟大的时代，淡忘了向巨大的原生文明寻求“凤凰涅盘”的再生动力。 虽然我们没有忘记秦帝国，但却也淡漠了那个时代的勇气与创造力。 （一些杂谈；以史为镜。求收藏点击推荐，要给力呀。）

………【第二十一章　余波】………

（上一章废话有点多，偶然看到了这些，所以就无耻的引用了部分，见谅则个！钓鱼岛是中国的！） 百家的代表人物很快就达成了一致，决定再看看形势的变化从长计议。 此次商议明显不会再有什么结果，绿袍人显然是此地的主人，在他的引领下厅中的众人就陆续散去。 红鼻子老头却并没有同其他人一样离开，而是背着双手不停的在大厅中游走，愁眉不展。 不一会，绿袍老者送完众人回到大厅见红鼻子老头抑郁不乐安慰道：“文通君不必担忧，秦之暴政已失民心，今乱象既起，六国遗族定不会放过这大好时机。我等只需顺势而为即可。” 文通君，即孔鲋，儒家创始人圣人孔子第九代孙。战国末期，百家争鸣，儒家学派以仁与礼为主的思想理念显然跟战国末期所形成的大争之世的总体趋势是相悖的。 自然而然，在战国末期近百年的时间中，儒家学派是备受冷落。 在秦统一后，秦帝国一旦能敬儒而用，则无疑是海纳百川的最好证明。 于是儒家这个近百年几为天下遗忘的曾经的显学流派，被始皇帝嬴政的诏书隆重而显赫地推上了帝国政坛。 而孔鲋作为孔圣人的嫡系第九代孙当时的儒家学派领袖，也被始皇帝嬴政任命为堪比旧时诸侯的高爵——文通君，官拜少傅，统领天下文学之士。 秦及其之后的两汉，所谓文学之士，是诸般治学流派的泛称；统领文学之士，便是事实上的天下学派领袖。 然后后世的事实证明，这是一件极具讽刺意义的事情。 大秦帝国在历史上第一个将备受冷落的儒家学派推上了学派领袖的位置，然而这个学派却没有投桃报李，反而旧病复发一意孤行，主张坚持商周时候的分封制，坚持以诸侯分封而治天下，主张复辟。 始皇帝嬴政大怒之下治罪于孔鲋，而孔鲋则提前匆匆逃走，并带着所有儒家学派的士子躲过了始皇帝的搜捕。 嬴政一怒之下，愤掘圣人孔子之墓，这不得不说就是“焚书坑儒”的前因了。 孔鲋听到绿袍老者的安慰只能无奈的点点头道：“谢了凡兄提醒。子舆明白。” 绿袍老者显然是大秦的官员，秦朝规定三品以上的官员着绿袍，一般庶人则只能穿白袍。 了凡即墨家学派自墨子后的代表田鸠的第七代孙，田仁，字了凡，现任墨家流派的领袖。秦朝有博士议政制度，又分十二大博士，七十二博士。而田仁身为墨家学派的领袖是十二大博士中的一个。 孔鲋之所以如今愁眉不展自然是因为自“焚书坑儒”之后，整个大秦已经没有儒家学派的立足之地，儒家学派如今只能隐入暗中传学，一日不能推翻大秦，儒家学派自然一日不能出头。 这对曾经身为诸家学派领袖的儒家学派来说是无论如何不能接受的。 《淮南子？要略》载：“墨子学儒者之业，受孔子之术。”，显然墨家学派的思想是从儒家分出来的，只不过经过墨子重新对儒家学说进行了批判和改造，从而树立起自己的一面旗帜。 虽然战国末期百家争鸣时，墨家和儒家同样相互批判，但是秦统一后，作为有香火之情的墨家和儒家，自然而然的成为联盟。 所以在儒家获罪之后，墨家学派一直在暗中照拂。 田仁对大事不可为同样是满心沮丧，所以就没有更多的规劝孔鲋，两人心有萋萋之下，谁都不想多说，无奈各自散去休息。 ………………… 灯火通明的丞相府。 巨大的前厅同样点满巨烛，亮如白昼。人影幢幢，坐满了身着各色袍服的大大小小的官员。 秦朝时期，并没有科举制度，所以大部分的官员都是通过丞相举荐之后皇帝任命来获得官职，权利相对来说集中与丞相，而丞相是由皇帝来任免，这样又变相的集中了皇权。 大厅所坐的官员大部分都是丞相李斯一系的朝官，秦朝并没有后世皇朝所谓的党争和派系，但是因为受丞相所举荐自然而然这些官员会倾向于丞相。 丞相李斯高坐上首，而在他右边则是一个精神矍铄的老者，满脸皱纹，但是双目炯炯有