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这种仪式。①”

萧云闻言心中更奇，想那佛教、道教甚至摩尼教等，无不在祭祀的时候庄重其事，而眼前的火袄教却一派随性而舞的场面，让他频频为之侧目。老七等人都是常走丝绸之路的老手，自是知晓火祅教的情形，是以并不为怪，只顾吃肉喝酒。

阿儒见萧云好奇甚重，又道：“这火祅教和其他教派有些不同，他们不主动传教，也不译经，只在心里相信世界是分为善与恶两部分，各有一个大神。善的神叫玛兹达阿胡拉，据说代表了智慧、创造、善良和快乐，恶的神叫阿赫里曼，代表了愚昧、邪恶、破坏和孤独。所以火袄教祈福的时候，都载歌载舞，极尽欢乐之事，让人们都从心里感到快乐和幸福，以此和阿赫里曼对抗。”

萧云正听得神往，场中火祅教徒已经祈福完毕，众教徒把三堆篝火移在一处，围了个更大的圈子。远远望去，见康勾站在三堆熊熊烈火旁大声说道：“有请萨保舞剑祈福。”围观众人顿时掌声一片，但见成无心手持长剑腾身而起，围着篝火往来疾驰，一套剑法如奔雷闪电，看得众人目不暇接。萧云第二次见他那套霸道刚猛的剑法，心中血气翻腾，也跟着火祅教徒大声叫好。

①火祅教起于波斯，由丝路传入中国，“袄”即指胡人之神。魏、齐、周时期，火祆教列于祀典。据载“商胡祈福，烹猪羊，琵琶鼓笛，酣歌醉舞”。

有人认为火祅教与摩尼教（明教）指的是同一宗教；有人认为二者只是相互有内在联系，实际上却是不同的宗教。众说纷纭，莫衷一是。

根据较为可信的考古成果，出现于公元三世纪左右的摩尼教是源自古祅教的一支，后者传入中国后受儒、释、道三教影响深刻，与古老的火祅教已是有了本质的不同。小说中出现的上述两派宗教相关故事，多有虚构之处。

阿儒对萧云冷冷说道：“你乱叫什么，人家可不会因你叫两声好便让公主小姑娘和你交朋友。”

萧云闻言心中一酸，旋又有些微怒，说道：“我是见他剑法高超才喝彩，哪里是你说那样。”

阿儒嘿嘿笑道：“他的剑法高超么？我倒看看。”说完伸长脖子仔细观看，见成无心往来之间气度恢宏，手中所舞之剑隐有风声咧咧，不由也是看得一脸惊奇。

萧云察言观色，见阿儒如此神情，只道他被成无心这套刚猛霸道的剑术所摄，问道：“比起你那套‘女人剑法’如何？”

阿儒凝视片刻，说道：“不如我的剑法。”萧云甚为不信，脱口反问道：“不如你？”

阿儒不屑地一笑，道：“小子，所谓阴阳阴阳，阴在阳上，即是说阴能克阳之故。他这套剑法虽然刚猛犀利，也算上乘，却难敌我这套至柔的剑法。”

萧云反驳道：“你曾对我说，周易六十四卦首卦却是乾卦，乾属阳，这又怎么说？”阿儒道：“周易源于道家阴阳之说，阴前阳后、阴上阳下才是根本。周易卦象把乾卦排在第一，正说明世间万物千变万化的道理。天机俱被被各种各样的幻象掩盖着，需要人们细心才能发现。姑且说那日月交替，白日里太阳被乌云盖住，常常让人感到阴冷，但无论夜晚的月亮多大多亮，也绝不会让人感到有如太阳般的温暖。这正是阴盛阳衰的表现。”

萧云听得一头雾水，只道阿儒争强好胜，不肯输了面子，才故意说些不着边际的话。他虽不作声，但面上神情却比说“不相信”更让阿儒心痒难耐。

阿儒心中动气，道：“不懂却又不听教诲，看你今后如何登堂入室？我问你，你从小调皮撒泼，可为何在公主小姑娘面前比在你老爹面前还懂得知书达理，难道你怕她么？”萧云甚好面子，否认道：“公主小姑娘娇滴滴的，我怎会怕了她？”阿儒道：“不怕她？那为何你在她面前就象变了个人似的？”萧云还未曾细想自己遇见成兰陵之后的变化，此时被阿儒点破，一时难找到话来反驳。

阿儒见萧云无话可说，嘿嘿笑道：“那是因为公主小姑娘就是你的‘阴’，你正是为她所克的‘阳’。无论你小子自命多么的英雄盖世，即便是西楚霸王那样的盖世人物，也逃不过一个情字……哎……，你年纪还小，不懂也就罢了，我……我却早已知道……”，阿儒眼望夜空，声音逐渐低沉，竟然发起呆来。

萧云心中不服，但被阿儒提及成兰陵，脑中念头便又转到如何再见到佳人之上来。不过成无心所带的商队人数众多，此时闹哄哄的一团，倒是不易寻找成兰陵身在何处。他眼睛一转，对阿儒说道：“说一千，道一万，也没有真刀真枪的过过招让我服气。”

阿儒收