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乃是皮层下中枢，与普通意义上人们所说的意识后天识神付着本质的区别。

。先天元神与后天识神的关系是对立统一的叶抿在脑海中将两者的关系明确了起来。

人在少年、青年、壮年、老年的这一人生过程中，“质性”性格日渐强盛凸显，各种**也就随之而来。陷入各种欲念中，然后反作用于“质性。”使之越来越强盛。

而相对的。先天之性元性日渐衰微，人体内元神的力量就渐渐被削弱。结果先天元神逐渐被后天识神完全掩盖。

。气质之性胜本元之性，长生失矣

“如果后天识神越来越强大。人总有一天就会变得越来越虚弱，直至老死。长生无从谈起。所以，我要不断修炼我的元神叶枫喃喃自语。

先天元神强的人修真容易有成，不说长生不死，延年益寿却是可以的。

世界上，什么样的人先天元神强盛？

保有童心之人先天之性强盛，而童心泯灭的人后天质性强盛。

童心的保持需要一颗成熟的心，而有童心之人往往还是个孩子，却与成熟想矛盾，所以能够依靠一颗成熟的心灵而保有童心之人在这个世界上凤毛麟角。

“冉时的人，年纪很轻就已操持家务，比现代人更早成熟，因而能够长久保持童心的人相对现代人就多，也因此古时的人无论是记忆力还是修炼武术、道术来都比现代的人强叶枫想起了第一次见到太素时。他问自己的那个问题：力量在哪里？

“现代人。因为沉浸在各种**中，后天质性掩盖了先天之性，所以渐渐失去了人体最根本的力量人类自己本身

“念止神即来，念动神即去。这句话说的实在是妙啊！”

任何人要想时时刻刻保持自己的最佳身体状态并且壮大自己的先天元神，就必须修炼，而且修炼之时必须去除杂念。

杂念纷航，那

“心者，君之位也，以无为临之，则其所以动者，元神之性耳；以有为临之。则其所以动者，欲念之性耳。行为者，日用之心沈为者，金丹之用心也。”

《道家典藏》中明确说明了神本由心，心无为则元神之性现。心有为则欲神之性现。

“如果，现代人能常常以“无为之法”静功修炼，那么先天元神就会不断壮大。”

一般人的先天元神隐藏在人的身体中为后天识神所蔽，昼思夜梦如云遮月，因而先天元神隐退。后天识神常日主事。元神只有在深度睡眠的时候才有可能显现出来。

不过，如果能静定归一、无思无念，性光圆满静功，识神就自然会隐退，元神真性显现，这就是佛、道两家之所谓明心见性。

《道家典藏》中有云：“元神者，心中之意，不动不静之中活活泼泼时是也。此神亦谓之本性，亦谓之真意。其心必要清清朗朗，浑浑沦沦，无一毫念虑，无一毫觉知，则空洞之中，恍惚似见元神悬照于内。斯时殊觉五蕴皆空，四体皆假，而我有真我也。”

“也就是说人处于恬淡虚无的道境，此时呼吸绵绵，若存若亡，无思无虑。飘飘欲仙。洗恍惚惚，这一状态就是元神所出现的特征。这同样是是修真者入定之后，通过“观光法”能够显现元神的基础状态了。”

倘若普通人能够静功入定，那么也就有了这个基础。

元神与元气、元精的关系非常密切。

“元神现而元气生，元气生则元精产矣。这句话也是妙极！”

金丹修炼尤其重视元神，故《道家典藏》中说：“炼神者，炼元神，非心意思虑之后天识神。”

我修炼的“金丹大道，的主导思想既为“返本还元”所以要求以先天制后天，从“有为，返“无为”逐步消除后天识神的气质之性。

只要“气质尽而本无始见，本无见而后可以再事”；

“以本元之性而用之。则气力先天之气也”；

“先天之气纯熟，日用常行。无非本体矣，此得先天制后天无为之用也”

从这这个意义上讲，修真者的修炼过程，即为限制后天识神、炼先天元神的过程，这也是一切修仙玄学的关键所在。

那么

叶枫心中心思百转，想到了一个可能。

如果普通人能够懂得先天元神和后天识神之间的关系，并且尝试着去修炼和壮大先天元神，一直持续练习静功，那么他们是否能够像自己一样获得修真的基础呢？！！

时枫想着想着，心中渐渐兴奋起来。

虽然他