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镝子目瞪口呆，喃喃的道：“我自认一双利眼阅人无数，想不到今天竟看不透你这么个年未及冠的小子，果然是后生可畏。”

我一拂袖，大笑道：“长者何必沮丧？留随做人，并不特异之处，所追求的只有‘自在’二字。只愿一生坦荡，是因为说谎太过辛苦；敢将阴谋诡计说穿，是希望知道的人不要真把我逼到那样的境地；不在乎世人褒贬，是因为可以随心所欲；生平无大志，是因为不愿意太累。”

森子的表情恢复得最快，居然颇为赞赏的说：“不错，不错，难为你小小年纪就如此飞扬跳脱，不为世俗所拘。只是你身份所限，才能突出，想要平淡安康的过完一生却是不可能。”

我想起自己昨日在论工会上的表现与滟容信手胡扯的“身份”，不禁有几分沮丧，情势所逼，身不由己，这时候说什么“平淡安康”的确是没有半点说服力，连自己也没法说服，耳中却听到仲子说道：“你身在是非之中，日后从政是不免之事，我问你，一个国家的政事是否管理得好，该用什么来衡量呢？”

我巴不得早日离开是非之地，这辈子都不问政事，只是这话却是不能说出口的，只能在心里想想。听到仲子的提问，突然觉得头痛，这个时代的政治与二十一世纪的法治社会迥然不同，用什么来衡量好坏我怎么会知道？

沉吟片刻，我才勉强（www。kanshuba。org）看书吧出一个头绪，慢慢的说：“我认为就目前天下的君主制度来说，应该用五种美德和四种恶政来衡量。”

“哪五种美德，哪四种恶政？”

“国家使老百姓受到好处，自己却不耗费；使唤百姓，而不招致百姓的怨恨；君王追求仁德而不贪图财利；管理政务的文官庄重而不傲慢；维护安定的武官威严却不凶恶；这就是我所想像的五种美德。”

“所谓的四恶，一、君王对百姓不事先教育，百姓在无知的情况下犯了朝廷的法令，就被杀死；二、君王事先没有对百姓做出预告，事到临头却要求百姓做的事马上达到朝廷的目标；三、君王的命令下得很晚，却又定下很短的期限责令完成；四、君王无止境的索取百姓的供奉，但却从不给百姓恩惠。”

我开始说话还有些支吾，慢慢的联想到原顺的政事弊端，心有所感，越说越顺，一口气接了下来：“可以做到五种美德，这个国家一定能稳定繁荣，昌盛长安；但如果施行的是这四种恶政，那么这个国家必定贪官污吏挤满了朝廷，强盗匪徒横行了乡里，百姓苦不堪言，怨声载道，社会动荡不安，很快就会覆灭。”

仲子长长的叹息一声，不再说话，我也不禁有些黯然神伤：“顺朝覆灭在前，就是因为施行这四种恶政的缘故，前车之覆不远，后人当引以为鉴。”

四下的人面色大变，只有五子不动如山，云游子更是点头赞同我的说法：“你的评断并不偏颇。只是不知道在你认为，什么样的国家才算是理想的国家？”

理想的国家么？孔子的一篇礼运大同篇就已经道尽，千万年来不知有多少人努力追求，可却又什么时候能够达到？就算我今日在这里再说一篇，那也只不过是空话。

“选举贤德能干的人来治理国家，人人没有私心，不止亲近自己的亲人，不光是爱护自己的儿女；老人能够安泰终老，青年可以施展才能，孩子受到扶养；那些没有妻子、丈夫、儿女或自身残废的人，得到全社会的人的帮助，男男女女都能找到良好的伴侣。商人困累的时候把货物放在地上，不必看守而自己安心休息；天底下没有盗贼，外出的人安然在外，而不锁闭门窗。”

仲子静默良久，笑容里竟有些阅尽沧桑的无奈：“一个国家，如果能做到你刚才所说的五美就已经不错了，想要变成你现在所说的理想境界，无异于痴人说梦。”

这却是千古不变的悲叹，我只能叹息一声：“那样的理想当然不是一时一刻就能达到的。但如果所有的有志之士都致力于此，一代一代的努力下去，推动着这理想国家的建立，那么总有一天这样的大同世界还是会实现的。”

一直没有出声的民生子突然出声：“那么你也有志致力于此，追求这样的盛世繁华吗？”

我一直都在为了求生而累积资本，就连此时想开宗立派，也不是出于什么成就一番大业的雄心壮志，纯粹的是为了搏取嘉凛的信任，谋求脱身之法。

然则凝神定性，扪心自问，天下男儿却有谁逃得过建功立业，追名逐利的本性？那只宜梦里寻思的大同盛世，我难道就没有一丝想经由自己的