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第3部分(第1/4 页)

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一方面,家族以血缘关系为基础,涉及直系、旁系的亲戚关系,并以父子关系为基线上下传承、左右延展,成为一个家庭或基于同宗同祖的多个家庭的亲缘性的族群。这体现的是家族组织的家族性特征。

另一方面,中国社会的行为规则和价值取向又不仅仅限于家族,这种家族主义在实际运行中有一种明显的“泛家族”倾向。自小生活在家族中的中国人有一种很明显的心理和行为倾向,那就是把家庭的生活经验、思维方式、行为习惯推广或概念化到家庭以外的团体或组织,导致中国社会各种组织中都渗透着家族制的关系模式、人际特征和行为规则。

总的看来,中国传统管理的管理对象——组织,呈现出超稳定的家族和泛家族化特征。分析中国传统管理的特征,必须从家族组织入手,通过揭示它的特征,才能真正发掘出中国式管理的特征。

家族组织的基本结构

1。以血缘为基础

血缘关系是人类社会共同的历史起点,血缘氏族的彻底解体与历史性地保存,使东西方走向了不同的文明之路。而这一历史性的分界,使得“血缘关系”成为中国特有的思想文化的逻辑起点。中国固有的这一同步于历史的逻辑起点,造就了中国古代独特的血缘宗法社会,以及与此相应的一整套宗法制度和以血缘人伦为基础的思想文化。

家族组织最基本的关系纽带是血缘关系,而家庭组织又是社会组织的基本形态,是国家和社会的基本组织形式。血缘基础对中国社会、政治和文化的基础性构建作用主要体现在以下两个方面:

第一,血缘基础是社会最基本组织形式——家庭的存在基础。血缘决定的社会地位不容个人选择。血缘是先于个人的确定性力量。

第二,血缘基础是构建以儒家思想为代表的中国传统文化的基础。家族血缘关系是身份社会的基础,具有普遍和长久的社会性含义和作用。血源基础作为家族组织的基本结构,也是中国管理思想和组织特征的根源。txt电子书分享平台

2。2家族组织特征(2)

2。长幼有序的等级序列

中国家庭是按照长幼有序的家庭伦理建构的,父慈子孝是最重要的家庭关系,亲情是人生最珍贵的情感之一。儒家认为:“身体发肤受之父母”,个人的生命是父母生命的延续,子女的生命是个人生命的延续,由此构成了家族的生命绵延不绝,使得个人必须“崇拜祖先、敬事父母”,传统中国社会也因此而成为典型的“父权社会”。于是,在我们的传统文化里,形成了下辈对上辈的“孝顺”和盲从,下辈没有发展独立人格的权利,一切只能听从上辈的安排,导致了下辈对上辈彻底的人身依赖,丧失了自我选择的机会。解决代际冲突的方法,最终往往是下一代对上一代的绝对服从,否则很容易酿成剧烈家庭冲突,子女往往成了“维护上辈尊严”的牺牲品,或是背上“不孝”之名。中国传统家族组织规范中,即使在餐桌上,也要长幼有序、主客有别,要求控制或节制自己的食欲以循规蹈矩、不予放纵。“五伦”是不平等的五伦,君上臣下,父尊子卑,夫妇、兄弟也是如此,只有朋友这一伦是平等的。梁漱溟曾概括说“五千年来,维持中国社会安宁的就是尊卑大小四个字”。'29'

中国家庭的这种秩序格局决定了在组织管理关系中,家长制成为通行的规则,“家长”或“长官”具有无上的权威,其管理如同家长对家庭的管理一样。

3。个人的身份及行为规范

家族组织按照基本血缘伦理构建出的等级制度,确定了个人的身份,并以与其身份相一致的行为规范约束人的思想和行为。个人只有通过其所在的家族组织才能被识别,个体行为被规定和束缚在这种纲常秩序的“礼”的节制框架中,难有个人的自由、自主、平等与独立。

家族身份规范具有稳定性和不可违背性,个人如果超越或挑战这种身份规范,就会背上“为父不仁”、“为妻不贤”、“为子不孝”、“以下犯上”和“大逆不道”的罪名。因此,大部分人会遵守“父慈子孝,兄友弟恭,夫唱妇随”的行为规范,有能力的人必须全力以赴照顾别人的需要,以维持家庭中的和谐。

与身份相关的生产生活职能分担,也按照亲疏远近的关系进行。亲情重于制度,信用代替契约,理念代替规则。

家族组织基本特征

1。基本价值

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