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未尽意，欲共师东行，省方观俗，指麾之外，别更谈叙，师意如何？〃

这句话看似恳切，实则暗藏玄机，如果玄奘只是一个一心问佛而不关心世事的僧人，就可能因为唐太宗的〃退〃而迷迷糊糊的答应下来。唐太宗为什么又会提出让玄奘同行的要求呢？

唐太宗可能觉得跟玄奘说话很有意思，这次短暂的会面聊得意犹未尽，所以想让陪伴左右，有空就一起聊聊天；其次，战争会让人心力交瘁，唐太宗需要一位有才学有见识的高僧陪在身边说话放松，缓解精神上的压力；最后，玄奘在民间威望很高，把他带在身边，正好可以借助佛法减轻战争给民众带来的创伤。

当时，整个大唐帝国的战略重心已经转移到了对辽东的战事上，而洛阳又是这场战争的大本营和物资集散中心，整个洛阳城都在为战争做准备，唐太宗本人也是日理万机，所以与玄奘的这次会晤显得比较匆忙。据史料记载，唐太宗在决定亲征高句丽（从两晋到唐初，朝鲜半岛一直是高句丽、百济、新罗三国鼎立，这里的高句丽并非明代高丽，中间隔了整整一个新罗王朝）前派人放话给西北边境的最大的对手薛延陀：朕即将亲征高句丽，关中空虚，你要是有胆子，就放马来攻长安！这是何等的气势，唐太宗的话当时就把薛延陀震慑了，吓得这位一方枭雄不敢轻举妄动。

有人认为唐太宗发动辽东之战、攻打高句丽是一场错误的战争，然而纵观历史，一个朝代的开国帝王将相往往是这个朝代中最厉害的一批人，而贞观时期恰好是唐代第一个人才最密集的高峰期。所以唐太宗想趁自己还活着、良将都健在、打天下的那支劲旅锐气尚未消逝之前开疆拓土是很有道理的。反观宋朝，没能在太祖太宗两代收复燕云十六州，几乎就为三百年被动挨打定下了基调。

对于一个僧人而言，能够陪伴在君王身边无疑是莫非的荣耀，玄奘也不会不知道帝国的战争机器已经发动，但是他很清楚自己想要的是什么，接下来该做的是什么，所以他再次以远道而来身体状况不佳为名委婉的拒绝了唐太宗。从今天的眼光看，玄奘找得这个身体不适的借口并不怎么样，聪明点的人一眼就能看出是托词，不过这也从另一个方面看出玄奘虽然精于世情，但始终是个不擅〃说谎〃的厚道人。唐太宗当然不会当面揭穿他，只是轻描淡写的说了一句：

◇欢◇迎访◇问◇。◇

第14节：第二章　随机而变，智慧胜于机巧（7）

〃师尚能孤游绝域，今此行盖同跬步，安足辞焉？〃

意思是说，法师你一个人都能够到如此遥远荒芜的地方去，眼下您跟我同行，有大军保护，对您来说就跟动一动脚趾那么容易，还有什么好推辞的呢？一句话，就把玄奘的小把戏点破了。玄奘没办法，他也不打算继续〃编〃理由，只好实话实说：

〃……玄奘自度，终无裨助行阵之效，虚负途路费损之惭。加以兵戎战斗，律制不得观看。既佛有此言，不敢不奏。〃

玄奘的话很实在，行军打仗他帮不上什么忙，呆在军队里还白白耗费钱粮，自己都觉得愧疚，何况佛教规定僧人不能观看战争，这是违背戒律的。这么一说，唐太宗也就不好再勉强玄奘了，但这一回合的〃过招〃没有结束，唐太宗很快就当面拒绝了玄奘想去嵩山少林寺译经的请求。

玄奘之所以会提出在少林寺译经，是因为少林寺既离东都洛阳不太远，又避开了大城市的嘈杂俗务，而且山水明秀，是译经的上佳场所，加上少林寺本身佛学精深、藏书众多，其中还包括了不少梵文经书，对玄奘的译经工作大有帮助。另外，少林寺离开洛阳和玄奘的故乡偃师都不远，既能解了思乡之情，又在皇帝的眼皮子底下，免得遭人猜忌。

而唐太宗不让玄奘在少林寺译经，直接安排他入住长安的弘福寺的原因也很简单：弘福寺是当时长安最大的寺院，与皇家关系密切，是唐太宗给太后祈福的地方，足见他对玄奘的看重；同时，唐太宗也不想让这位高僧离自己太远失去控制，因为玄奘的威望实在太高，作为帝王不得不多个心眼儿。

第五次〃过招〃，两人各拒绝对方一次，还是难分高下。所谓不打不相识，英雄惺惺相惜，拒绝不是仇恨的开始，而是相知欣赏的开始。拒绝不是对立和矛盾，而是有立场、有原则、有坚持的表现。

如果把第四次和第五次〃过招〃连起来看，唐太宗指定玄奘入住长安弘福寺其实是扳回了玄奘拒绝还俗为官这一局的劣势。所以，五次〃过招〃，两人最终还是打了个平手。

这场对话最后是以一个比较戏