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达摩初祖在少林寺传法断臂立雪慧可之后，即到熊耳山下的定林寺传法五年，于梁武帝大同二年十二月圆寂，终年一百五十岁。众僧徒悲痛之极，依佛礼将初祖大师葬于定林寺内，并修建了达摩灵塔和达摩殿。梁武帝萧衍亲自撰写了“南朝菩提达摩大师颂并序”的碑文，以示对达摩大师创立禅宗的纪。

还有个只履西归的传说，他的弟子们将他用棺木安葬了。也就在这一天，北魏的一个去西域的使臣宋云，走到葱岭一带，遇到达摩祖师，还与他问话：“大师，您将法传给谁了？”达摩祖师说：“你以后会知道的。我要回印度去了。”又脱下自己的一只鞋给宋云说：“你快点回去吧，你们的国王今天会死去。”宋云回来后谈起此事，不相信达摩已死。于是众人打开棺木一看，里面只有一只鞋子。

达摩始传禅宗，“直指人心，见性成佛，不立文字，教外别传”的心要，经二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能五代祖师的弘传而形成中国佛教的主流一脉——禅宗，被称为最有特色的佛教宗派。菩提达摩大师也因其高行被尊为禅宗初祖。其所传禅宗心要影响了所有佛教圣地。经二祖慧可，三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能等大力弘传，终于一花五叶，盛开秘苑，成为佛教最大宗门，后人便尊达摩为禅宗初祖。少林寺被称为中国佛教禅宗祖庭，并有“天下武功出少林”之说。

达摩祖师、宝志公、傅大士三人共称“梁代三大士”。梁武帝虽与达摩祖师擦肩而过，但与另两位却过从甚密。梁武帝请傅大士讲金刚经的公案，以及“梁武帝问志公禅师因果文”，都非常出名。三人论道谈禅机，彼次惺惺相惜，胸中所学毫无保留，达摩把还没梳理的内功心法和武功绝技也尽数教与宝志公、傅大士，昭明太子三十二个分则《金刚经》多有请教宝志公、傅大士，两人对早生慧根的昭明太子甚是喜爱，与他一起经常谈论达摩祖师的佛学见解，武功的高深莫测。与他一起注解《金刚经》的同时，也把达摩祖师的武学一并说与了他。

昭明太子就在大盘山天池边分则《金刚经》，并附上了达摩祖师的武学秘技与最后，这手写母本就留在了大盘山昭明院寺，世间流传的《金刚经》三十二个分则可没有达摩祖师的武学记载。宝志公、傅大士和昭明太子并没有习武，达摩祖师一苇渡江后在嵩山面壁九年才有了少林绝技。昭明太子离开大盘山不久就死去了，当初与他一起分则《金刚经》的人为了纪念他，就在这里建造了昭明院寺。并有僧人开始修习达摩祖师的武学，可到如今《金刚经》三十二个分则的手抄母本已经不知去向了，但是却比之少林的武学鼎盛要早了几年，为武林之源实至名归啊。昭明太子也成了‘案菩萨’，受世人敬仰，享世代烟火。

宏泉大师说完故事，开始讲解三十二个分则《金刚经》，羽少饶有兴趣听取《金刚经》，有宏泉这样的高僧讲解，机会难得，羽少安静的边听边思考，佛教禅义甚是高深，羽少有慧根倒是一下明白了宏泉大师的教义。宏泉大师讲经慢条斯理，羽少认真聆听圣谛第一义。

厉海和诸葛枫听完有关昭明院寺的故事，已经昏昏欲睡了，现在宏泉大师开始讲解经书教义，更是不明就里，告辞羽少回厢房歇息去了。

第七章　兰花劫指（三）

羽少问道宏泉大师：“何为四圣谛？”

“谛，为梵语，审实不虚之义，如是不颠倒，既是真理。一、苦谛：说明世间是苦果。二、集谛：说明业与烦恼是苦的根源。三、灭谛：说明解脱与证果。四、道谛：说明离苦的道路。因是佛陀所说后世之人称之为圣谛”宏泉答道。

羽少问：“何为苦谛？”

宏泉答：“众生经常被无常所患累、所逼恼，所以说是苦。芸芸众生可分为五类：地狱、恶鬼、畜生、人、天人，称为五趣；加上阿修罗，和称为六道。众生身心为有情世间可分三界为欲界、色界以及无色界。地、水、火、风和日月星辰以及光、声音、风、冷、热五力称之为器世间。凡所造作都是无常；无常必然是苦，不自主，不自在；众生对有情世间与器世间不能做主，所以称为苦处。佛陀概括为八苦，既是生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得及五取蕴。”

“佛曰众生皆苦”羽少继续问：“何为集谛？”

宏泉答：“苦的生因，集生死苦。佛说我们有八万四千烦恼；概括为六根烦恼有十惑，我们有财、色、名、食、睡五欲之贪。嗔就是生气，欲丢还留。不明事理，是非不分，称为痴。‘贪、嗔、痴，’称为三毒。傲慢炫耀称为慢，