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，还有就是道门仙官，其中最特别的就是道门仙官，仙官们几乎是自成体系，虽然也听命于皇室和政事堂，但是谁都知道，真正在背后掌握仙官们的是道门长老会，那是由正道十六派组成的联盟机构之一，统一对外。

道门仙官们本身在政事堂便有极大的发言权，凡是涉及需要道术服务于世俗的，他们便是权威，掌握着话语权，普通儒士出身的宰执们只有干瞪眼的份，就算是世家勋贵们与之联手，在这一领域也没办法相抗，别人要插手进来，非常困难。

大楚这一代帝皇武帝是除了开国大帝之外最强势的帝王，大力支持世家勋贵，想削减道门的影响，但历经百年，也不过才在中央权枢撬动三分之一，这还是道门克制的结果，各地方仙官上，武帝和世家就算有心，也没有那么多人力去替换，只能依旧任由道门把持。

最令人忌恨的是，这些仙官也可以参加科举，也可以由宗门推荐担任仙官之外的职务。

不过孔璋从一上山开始就没打算走这一条路，他想的却是修长生，并且以自身实力成为修真界中的传奇。

白方继续说下去，最后一类补却又可分为续、解、补、改、注、纪等十余类，这最后一类却很少是单独的修炼法诀了。简单的说，宗门历代先辈对宗门法诀的增补修订称之为续和改，对某本法诀修炼时的心得体会称之为注，专门针对某种法诀所作的通篇解释称之为解，甚至有数位同修一门法诀的大能某日的讨论中发现了什么前人所未见的，只要稍有价值亦可命身边服役弟子记下然后送交藏经阁所属录籍堂，只要录籍堂验证评估通过，便可存入藏经阁，自羽皓然设立宗门贡献以来，还可加上一笔宗门贡献在人头上，这一类便称之为纪。

只是这一类对孔璋而言，或许日后有用。最后一类补可以说是凝结着蜀山派上万年来历代先贤的经验，宗门法诀修炼之时，不是每一个人都能准确的掌握修炼之道，比如某本法诀上说某种窍穴在脐下三分处，但是人体各有不同，若是认死理，便可能找不到这处窍穴。

若是有老师，便轻松得多，当会指出其中不同；若是自己修炼便麻烦多了，稍有不同，只能自己不断尝试，这其中自然风险大增，轻则延缓修炼，重则一个不好就像孔璋当日岔了气机。

所以有师无师，有宗无宗，那大是不同。那些海外散修独居海外，天材地宝不少，却犹自结识中原大派修士不及，不说其他，万一自己修炼时的盲点能得一言而醒，便是莫大机缘。

稍有资质之人，首先也是愿意投在各大宗门之下，哪怕是邪道九宗、魔门八道这些被正道十六派打压得已经衰败的，便是因为这些宗门始终有千年底蕴，远超过海外散修。

海外散修不管强横之辈，但是只要一个渡劫失败，那一脉便可能自此烟消云散，若真是能屹立千年不倒的，那是少之又少，强如北海烛龙这等已经晋身天妖位境的超级妖王，能破境成功，也是得了蓬莱岛二圣的指点，因此北海烛龙府与蓬莱岛门下现在都是莫逆之交。

第二十五节　选法（下）

得了白方指点，孔璋心中有数，他这第一次要进去选取的法诀最好是第一类“法”，法类是综合最强的，里面有如何修炼真元气机，同时还有如何运使这些气机的法门，这便接近于术了，只是未必有专门的术那样强力；至于还涉及不涉及其他杂学，便得看是具体法诀了。

若是选取术的法诀，孔璋也不是不可以，因为他本就修持有桃花真人留下的阴阳仙宗法诀，甚至连五蕴气的修炼法诀手上也有了，用来驱使术诀，一样有杀伤力。

但是若是为以后着想，却现在就得下决断，既然入了蜀山，如果真元道法修炼上不承继蜀山道统，日后五蕴气就算修炼下去，遇上瓶颈，难道去找死鬼桃花真人？

当然，孔璋也有打算，自己现在只能在第一层选取法诀，五蕴气说什么都是真人境的桃花真人的修炼法诀之一，手上好像还有一本更厉害的什么庚阳赤阴真气，两者应该都强过自己在第一层藏经阁选取的法诀，若是有时间就当是研究邪宗，也不妨拿来练练，他日下山行道，说不定有用处，所以这入山以来几个月，孔璋都不曾断了修炼，更是在月前神识得到突破时，便开始了尝试修炼那五蕴气，虽然还没未进入下一阶，但比才入感应境第四阶玄胎平育天时已强上多多。

谢过白方之后，孔璋迈步，白方最后又叮嘱了一句：“藏经阁乃是宗门洞天之地所化，第一次入内选取法诀后，若是宗门贡献足够，可再付出一千，允准呆上一日。”

最后之语似有