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喝了几杯酒，吃了几口菜，姚主管又带着小厮走了进来，在石桌上摆了一个大汤碗，对高大全道：“这是今天店里收的竹鸡，味道着实鲜美，干办尝一尝，与平常的鸡汤实有云泥之别。”

高大全忙道客气，让姚主管如果不忙，不妨也坐下喝两杯。

姚主管道：“干办有心了，店里还有客人，小的着实走不开。”

高大全与这位姚主管并不熟识，既然他不肯，也就不再劝。

姚主管这次却不急着走，站在一边磨蹭。

高大全看在眼里，只好问道：“主管还有事？”

“小的确有一件事要劳烦干办，只是不知怎么开口。”姚主管站在那里满脸堆笑，不停地搓手，好像很为难的样子。

“主管尽管直说，不知道我能不能帮上忙。”

“一点小事，只要干办点头。”姚主管大喜过望，“是这样，我原来在钦州的时候，认识一位智云法师，佛法高深，慈悲满怀，立志弘扬佛法，普渡世人。前几天他云游到邕州，见我们太平寨不远的山上有佛光显现，立志要在那里建一座庙，使附近的善男信女也有个敬佛去处。”

刘大虎嘴里嚼着鸡肉，听到这里连连点头：“这位智云法师我也见过，慈眉善目的，倒像个得道高僧。”

高大全听在耳里，却觉得这事情来得有些突兀，皱着眉头问道：“这位法师可有度牒？千万别是哪里来的野和尚。”

“有的，有的。”姚主管连连点头，“小的知道中间厉害，专门验过他的度牒，是钦州正式发下来的。”

从小沙弥起，必须有正式度牒才能正式出家，否则就是野和尚。岭南一带野和尚极多，跟平常人一样娶妻生子，喝酒吃肉，有事了才到庙里主持法事，算是岭南的一大特色。所以高大全才问得仔细，被野和尚骗了就是笑话了。

不过即使有度牒，十之**也是买来的。宋朝出家人由朝廷统一管理，不过并没有相应管理机构，不管道士和尚，不管是在什么地方，都是隶于开封府之下。开封府知府虽然听起来是地方官员，实际上同时还兼有朝廷中央官员的身份，与普通的知州知府不同，不然也没资格成为四入头之一。

广西地方偏僻，有几个和尚能够跨越千山万水到开封府去考试，大多不过是买道度牒了事。空白度牒再贵，也比到开封府走一趟的路费便宜。

想到这里，高大全越发小心谨慎，对姚主管道：“我不过是个差人，官人面前说不上什么话。这位智云法师不知要做什么事，如果要官府捐钱修庙，这等大事我可帮不上忙。”

姚主管道：“修庙的事情不敢劳烦干办，这位智云法师是得道高僧，我们这些信众自会捐钱给他，怎么也能把庙修起来。不过法师慈悲，见我们这里没个放生的地方，要在庙旁建座放生池，请干办向提举司美言几句。”

第64章　金光顶

石灰岩地质多地下河多溶洞，这些神奇的地方往往形成绚丽多姿的风景。

离太平寨不远，有一座小山，将近山顶的地方就有一处巨大的溶洞，能够容纳数万人之多，当地土人称为万人洞。相传唐时蛮人起兵反叛，曾在洞里藏兵，现在依然有人居住的痕迹。

万人洞里地势干燥而平坦，也没有常见的钟乳，非常适于居住。而在山脚下，又有一条地下河从山里钻出来，水势浩大，直汇入不远处的左江。这座小山拥有一洞一水两大胜景，禀赋在群山中也是罕见。可惜这里地处偏远，太平寨人口也稀少，养在深闺人未识，并不出名。

直到一个多月前，一位从钦州来的智云法师宣称夜见山顶佛光显现，说这里与佛家有缘，立誓要在山上建庙修行。消息传开，附近男女都到这里来看佛光，给山下结庐而居的智云法师捐钱捐物，助他在这里修庙。

自智云法师在这里结庐，这座不知名的小山有了名字，称为金光顶，万人洞也改成了金光洞，不时有人到这里来游玩，迅速成了太平寨一处胜景。

徐平初听到这消息并没在意，只要是有度牒的和尚，有信众愿意捐钱，建庙修行只要不违法度他也懒得去理。

自太宗时候起，宋朝对佛教还是比较宽容的，也正是从宋朝起，佛教深入民间，彻底成了中国社会的一部分。宋朝皇帝大多都认为佛教导人向善，能够教化风俗，持鼓励态度。以真宗皇帝说，他任上正式确立了儒家在政治上的地位，说出那句对中国社会影响深远的名句：“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”。但另一方面，真宗又崇尚道教，东封西祀，广建宫