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地欢喜鼓荡。他冷不丁想起武学里用滥无睹的‘太极’一词。极，即是极限。极大极小，万象森罗，是为太极。此情此境，正和衬。

这境界太高太宏大，以至于所有冲突、挣扎、私欲都渐渐化为微物、纤尘，又如雪消弭。

他只觉宇宙洪荒，天乾地坤，浩浩然自有正气，似看见伏羲沉思之后以树枝画出第一道爻象，又似乎听见了夜无影的笑声，真真是一笑乾坤轮转，真乐无乐，而无所不乐，其乐无穷。他却又莫名其妙感到触动和悲哀，心念一动红了眼眶。他搞不懂，是自己不想这般无欲无求地欢乐，还是不想那个人那般纯粹无羁地欢乐……

夜敛尘推开门，只见游麟静坐不动，无声无息落泪。那陌生的神情，绝非是为任何情绪影响。然而一个人，怎可以没有情绪地落泪？他平生头一回没来由地害怕，只能将游麟抢进怀中，稳扣少冲穴为之渡力。

游麟在各种幻影蜃相中泥足深陷，渐渐又好似听见天边有人喊了什么，恍然醒神，勉力调用神志认真听，原来是问他怎么了。又过了好一会儿，他才想起这人是谁。良久，他终于想起了自己是谁，在哪里，从不太确定到确定。

“…原来，最后，是那个样子。”游麟费劲找回已然生疏的措辞。

“笑。”夜敛尘捏着游麟漠无表情的脸，凭直觉命令道。

游麟笑了，将目光对准夜敛尘，反手也捏捏那张神情沉重的脸，回神谑道：“敛尘你太不厚道了，竟然背着我偷偷去喝酒～！”

夜敛尘如释重负松了手，只觉得自己好似死过一回，然而怎么死的也不知道。他累极，随手揉揉游麟的发，人还在，实实在在。心里略宽，他缓缓出言：“走罢，咱们去把那点子清了。”

作者有话要说：=========

拈花一笑的典故：

释迦摩尼手拈花，众皆默然不解，唯有迦叶懂了，破颜微笑。释迦摩尼道：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”

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——夜无影的笑意，只有游麟懂了。大概就是这个意思。

法献佛牙

夜敛尘说的点子，不是点心，而是约定俗成的唇典，也就是黑话——

从斗酒走剑的大侠，到贼眉鼠眼的小偷；从会点基本棒法的乞丐，到某某显赫的掌门；凡是在江湖中晃荡的，都懂唇典。它不仅仅是明面儿上的话，在客栈打尖之时，行囊、茶杯、酒盏摆放的位置，每个人的行为举止，都有一定的内涵表意。统为唇典。

往细处讲，譬如，某位大侠喝着茶，忽将他的成名兵器往桌上一放。客栈里其他划拳闹腾的好汉就明白，大侠要“埋桩作案”了，生人勿近，熟人回避。有些初涉江湖自视甚高或不懂察言观色的后辈，不知道给大侠腾地方。大侠也弄不明白这些人真傻还是深藏不露，待到和劲敌动起手来，刀剑不长眼，饶是大侠，也顾不得旁人是血肉横飞了，还是好整以暇看得正爽。

总之，闯荡江湖不懂唇典，就好比中原人到了番邦，语言不通风俗迥异，不但处处挨宰，时时惹嫌，交不到朋友，还随时有躺着也中招的危险。

游麟听夜敛尘言简意赅解释后，才知道“点子”是“敌人”，“清了”是“杀了”。他突然有点儿兴奋，拽着夜敛尘的胳膊雀跃道：“弄懂唇典，就可以混迹江湖了么～？”

夜敛尘提气攥他跃上屋顶，几起几落又伏在暗处，低声道：“你在江湖浪迹两月了。”

游麟愣愣道：“诶，那怎么一个江湖人也没遇见。”他仔细回想，不禁犯起了嘀咕：“也没见甚么客栈有人打架，更没遇上找茬滋事的，连躺着中招的机会，都没碰着。”

夜敛尘将探究的目光，从前方烛光隐动的藏经阁移回来，默默看着身边这位昨夜才打过架、滋过事、中过招、伤疤没好就忘了痛的小魔头……这破孩子没睡醒。

重伤中不能自理的小魔头，正兀自点头得出结论：“江湖果然只是传说罢。都是中原人有话直说不就成了，杀人就是杀人，放火就是放火，出手收招就是刹那的事情，这些婉约派唇典不实用，也没地方用。”

“……”夜敛尘和游麟说不清了。

游麟又突发奇想问：“敛尘，你于武林，算第几等高手？”

夜敛尘面瘫着脸，转移话题道：“武林，是‘北少林，南定林’。”

“这个我知晓，‘天下武功聚少林’。相传最初，少林武学是达摩祖师传的，达摩祖师先