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这是一张黑白底色的照片，上面的图案竟是一个卐字，但仔细一瞧又会发现，这个卐字与以前见到的有所不同，三长一短，更像是一条龙的利爪。

“对，这不是一个简单的卐字……”诸葛楚才见到照片眼前一亮，心里有种说不出的舒坦感，急忙说道，“小蒋，来，快给我们说说你的新发现吧，我已经迫不及待地想知道你是怎么得到这张黑白照片的了？”

蒋邵阳抬头看了一下四周，只见九个人十八只眼睛齐刷刷地盯着自己，好像在欣赏一件存在争议的艺术品，议论完毕，就等着艺术品自己开口道出事实。

“中国有着五千年的文明史，封建时期的龙文化有着另一种深层含义，不但是万千民众敬仰的根本之源，也是统治者用来统治大伙的精神枷锁。龙形象对于雕刻者和承受者都有着近乎苛刻的要求，不但平民不能擅自使用和自喻，就连一国之君也不能随便乱用。”蒋邵阳低头看看照片，继续说道，“另有一解，龙生九子，各有不同，其类别可按照三爪、四爪、五爪来区分，而且，在地方上，爪数不同、地位不同、种类也不同。在中国的封建传统中，五爪龙为神龙，是龙王级别，神灵的象征，而帝王陵园、皇家雕塑和庙宇壁画上刻着的大多是四爪龙，普天之下，也只有皇帝一个人可以黄金五爪龙袍加身。”

几个专家听得很是认真，唯独诸葛楚才一脸愁云，其实他挑不出蒋邵阳的毛病，但他也没听出个之乎者也来，想了想，说道：“小蒋啊，听你说了那么多，似乎有些偏离主题。”

蒋邵阳本来就对自己的观点不太自信，被诸葛楚才这么一说，脸色顿时红到了耳根，急忙解释道：“有时要想证明一些事情，还是需要追本溯源，我们考古不就是这样的吗？”

诸葛楚才突然明白了，连忙说道：“哦，明白了。我太沉不住气了，快点儿，继续下去，精彩的一定还在后面。”

“对，就是这样！”蒋邵阳的自信心一下升上来了。他能察觉到诸葛楚才发自内心的迫切感，心里不由得有了一点儿小小的满足感，说道，“公元前5世纪中期，佛教起源于古天竺，由释迦族的王子悉达多创立，也就是后世歌颂的西天佛祖释迦牟尼。现在，佛教和基督教、伊斯兰教已发展成三大教派。而佛教有着一套与其他教派截然不同的理论观点，首先一点就是告诫世人，佛本就是一个人不是一尊神，佛可以扶伤，但不能救死，而基督教和伊斯兰教都有自己信仰的创世纪神和能够未卜先知的真主；佛主张众生平等，弘扬民主和自由，没有区域限制和种族歧视，而创世神和真主具有一定的排他性和异己性，宣扬生而知之的出世观。但我觉得佛教之所以能够成为世界三大派之一，根本原因在于：佛宣传的是一种积极向上的东西，德就是这种东西……”

这个具有挑战性的话题还没有说完，蒋邵阳又一次抬头扫射了一下四周的，只见九个人侧着耳朵纹丝不动，眼睛眨都不带眨地盯着自己，显然，这一双双充满渴望的眼神算是被套牢了。

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“如果有心，我们会发现，‘德’这个词博古通今，贯穿东西，尤为帝王家和施道者擅用。华夏族从三皇五帝时，就在和天灾、人祸抗衡，等到和大自然达到一种平衡状态时，人与人之间的利益争夺演变成了战火纷乱，而战火势必会引发新一轮的生存危机，不管是哪一场战争，也不管谁成王谁败寇，焦灼之后就是一片废墟，最后倒霉的都是百姓，而德就像是维系统治者和被统治者之间的一个纽带，一种精神上的寄托。再回顾一下我们中国的历史：公元5世纪左右正值华夏史上的一个乱世之秋，纵观春秋战国，七雄争霸，此起彼落，盛衰荣辱。这恰似一个突破口，关键问题就在这里，我们知道这个时期的中国只能用一个乱字形容，所以，必须得有个西方人所谓的救世主出现，但谁也不知道，就是这个时候出现的一个中心思想竟然会成为万世千秋的恒通之理，会成为后世帝王们“安邦治国”的基策，我个人认为孔丘的出现不能算是一个奇迹，而是一种必然的趋势，儒家学派以德服人的理念与佛教宣扬的真平等者在某种意义上不谋而合，而且，有没有发现，两者不但弘扬的中心内容相似，且在成派立说的时间上也是如此的靠近，要知道这肯定不能算是一次偶然事件，一个受到广泛性推广的精神理念所需的时间，绝对不会是几十年上百年就能做到的，这说明什么问题……”

见蒋邵阳又停下话来，诸葛楚才急得浑身不自在，说不出来的烦躁。

佛教和儒派本来八竿子打不着的两个教派，可被蒋邵阳这么一说，还真让人觉得这两