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西？”

唐亦东也在思考这个事情，“明天的时候，你到山顶看一下这个寺庙的地形风水”。

苏筠利用异能可以望气，利用风水知识可以找到吉穴｜阴宅，所以如果这寺庙下面真有什么墓的话，苏筠去看看才能知道答案。

“那现在先把苟叔弄回去吧？这不能碰怎么办？”

唐亦东对她笑笑：“你不能碰，我来”。

说着从身上拿出军用的防毒皮手套，这里面夹层里有吸收毒物的纤维。

唐亦东把苟大克给拖回了禅院。

第二天，唐亦东陪着苏筠上到山顶去看。

六尘寺在雁回山的山西面方向胜处，四面皆见山。

此时早上太阳还没升起，可见山中朝岚云烟吞吐，变化千姿，山中有琅琅流水溪流声，苏筠这几天因为寺里不太平，神思不属，在禅室里焚香一柱，使她神清不寐，心神安然。

这些都说明六尘寺的风水很好，是手执书数卷，偃息啸歌，起望山光，寻味道腴的好地方。

“佛教自持其无上的神性往往不屑于风水，在明代以后，可能是入乡随俗，也可能是佛教和本土长期融合后的结果。”

苏筠说着笑了笑：“寺院布局的演变就开始趋向风水的考量：《虞山福华寺志》卷下‘法统三’中说到，寺院又为护法山，宜有竹木高墙，一切寺观庵宇以大殿为主，大殿要高，前后左右要低，如后殿高于大殿者，为之欺主，……殿内法象以佛祖为主，故佛像宜大，护法菩萨相宜小，若佛像小亦为欺主。从这段记载可以看出风水学说开始影响寺庙布置。像这六尘寺里，你看它的所有大殿和法象的布置是不是在遵循这一点？还有那遍围住寺庙的高墙竹海。”

苏筠说着，抬起手，轻轻指了指在朝岚中的寺庙给唐亦东看。

“是的，就连六尘寺的庙门也是《八宅周书》里讲到的：佛门坎艮震离兑巽七山可开正门，惟干山一局，辰，巳，巽三向不可开正门，或从青龙首乙位出入，或从白虎首巳土开门，谓之福德门，最吉。这六尘寺的正门方向正是青龙首乙位，干山辰巳巽三个方向连一个狗洞门都没有。”

“六尘寺是汉代的寺庙，那个时候，佛教刚刚传入，受本土的风水影响根本就没有，如何从那个时候，就建造的这么符合风水学说的讲究？”

苏筠说到这里紧紧蹙着细眉：“其实不是现在从这上面俯视看整个六尘寺的布局，我在庙里的禅院，除了这几天晚上外出的时候，感到一些不安的邪气，其他的时候在禅院里都觉得神思清明的，这些都说明六尘寺的风水并没有犯煞出现什么问题，或者是养了地下不知名的墓尸。”

唐亦东听着苏筠的这一番引经据典的解说，不自觉的笑了笑。

这算不算是这姑娘小师太的个性作怪，就连说服别人和得出一些结论时，都要有理有据。

“那看来不是内因而是外来，那灰毛东西是被人带上山的。”

唐亦东在军中多年，遇到的都是实打实的流血伤亡之类的事情，自从遇到这姑娘后，他的世界也改变了。

苏筠还在纠结之前一个问题：“你说为什么这六尘寺是在汉代建的寺庙却这么遵循着风水呢？”

“也许是建它的人笃信风水或者是通晓风水”。

听到他的话，苏筠想到了从那知客僧那听到的，说这座寺庙是广陵王捐建的。

“我听寺里小僧说，这座寺庙是广陵王捐建的，以前的时候，即使是皇帝亲王之类的，他们也只是出银子，对于佛祖很敬畏，是不会干涉寺庙怎么建造的，你觉得作为出家人会笃信本土道教吗？”

苏筠提出自己的疑问。

唐亦东笑：“难道就不能是广陵王自己用军队建造的，没用其他人？”

“啊？”

的确，唐亦东说的这个是最直接的答案，可是一个藩王为什么要在这里建造一座寺庙啊！

“你知道广陵王吗？”

这个小藩王在史上一点都不出名。

是啊，苏筠这么一说，唐亦东想着自己是在哪里看到的广陵王？

“在族志上看到过一点，当时是有奇怪他为什么会出现在族志上”。

唐亦东的话让苏筠也懵了，为什么一个小藩王要出现在唐家的族志上？

“写了什么？”

苏筠对这个很好奇。

“不知道”。唐亦东很利落的打断了她的好奇。

“啊？”（未完待续。如果您喜欢这部作